第八世广定大司徒巴丘吉炯涅 (公元1700-1774) 的诞生，记载于诸多文献，并经诸多上师的授记。例如，第十一世噶玛巴耶谢多杰等贤者们曾授记第八世广定大司徒巴丘吉炯涅的诞生地：于藏域支达色莫冈内德格土司府地伦珠丁附近，名“阿洛定仁冈”之地方。
丘吉炯涅于藏历第十二胜生周铁龙年 11月17日星期四星座井宿日太阳初升时降生，父名为昂旺次仁，母名为盖地女查荀玛。
广定大司徒巴初降生时，班觉寺喇嘛根钦的瑜伽师～伏藏大师隆萨宁波法主，修忿怒莲花，为其起名“贡波松”。
2岁时，喇嘛根钦赴西藏祖普寺谒见第十一世噶玛巴耶谢多杰，噶玛巴将装满圣药大黑丸缎袋、一颗无眼珍珠及一封书有“司徒金龙者生阿洛”之信涵交给喇嘛根钦，吩咐“献给法王司徒之转世”；由此确认为第七世广定大司徒巴的转世。
5岁开始，丘吉炯涅跟随父亲与喇嘛根钦，学习藏文读写及班觉寺金刚亥母等每日必修仪轨，能无碍精通。
7岁那年夏天，第八世夏玛仁波切巴千确吉敦珠赐三偈句长寿祈愿文，为广定大司徒巴赐名“司徒丘吉炯涅次乃根恰巴松波”。
8岁时，丘吉炯涅于角坡乃隆地方谒拜第十二世噶玛巴蒋秋多杰，得供养与礼拜之善缘。
9岁时，其父之一亲戚由于嫉妒而于食物投毒，丘吉炯涅因此身患重病，两个月后虽有好转，仍无法坐起来，于病床枕边，将班觉寺所有文献阅读了两遍，期间又学习了法史、声明学、修饰学、诗学、印藏医学理论与实践、印度星算学、五行星算等，这对丘吉炯涅后来闻思修生涯起重要作用。这时丘吉炯涅已能自如运用印度方言与梵语，能准确运用汉、蒙古语与人交流。约略闻受了工巧明学绘画雕刻，便胜于一生从学绘雕之人。总之丘吉炯涅只要略经指点，所学皆成为随念。“遍知”贤名远播于外。
14岁时于祖普寺，依第八世夏玛仁波切巴千确吉敦珠受居士戒及出家戒，得名“噶玛登毕尼协珠劳确吉降瓦。”并于藏历3月3日座床，冠以蓝紫色法帽，抛散赞美之花，又以前世司徒之金印、衣物相赐。后来，丘吉炯涅从噶玛巴蒋秋多杰、第八世夏玛仁波切巴千确吉敦珠、扎霍登真达吉等诸多贤者，先后闻受了大手印成熟教授、那若六法教授、时轮法、扎噶那瓦、胜乐、戏喜、密集三金刚等噶举派甚深教法各次第经典及灌顶与教授，学习坛城、念诵、修供等执行轨范及彩粉绘坛、吹奏敲打等技巧。
21岁，受比丘戒。自此于细微学处亦加以珍视，成为一切持律者之顶饰。
22岁广定大司徒巴以保存于钦瓦打孜之《丹珠尔》抄本为原本，召集何列地方学者，以两个月时间将一套《丹珠尔》圆满抄完。之后前往西方朝佛，依次朝拜了尼泊尔之夏绒卡河、银光佛等佛塔、世亲大师灵塔等殊胜所依，并献丰盛礼供。期间遇婆罗门智者波楚阿扎，相互研讨了声明学、量学，又研究龙树所著声明学《巴尼巴注释》及《甘露藏清高释》中两本具两千偈句之典籍。
23岁木龙年，往拉达克等地，为拉达克王索朗嘉主眷摩顶加持。最后返班觉寺，以噶尔派手法绘制了八大成就者唐卡画献给德格土司。
28岁时，得德格土司登巴次仁之建寺许可，于藏历第十二胜生周火羊年（公元1727年）3月2日，往八蚌相看建寺之地，并诵修三根本合修等仪轨。是年8月以德格土司大管家曲雄扎西为监工，开始奠基建寺，土鸡年8月10日竣工。自此，历代司徒护持八蚌寺弘扬教法，成为噶举派教主，尔后，遵照德格土司指示，先后创建及修缮了诸多寺院，给无有偏袒之其他教派寺院以修缮、建造所依等布施，难以计数。
藏历铁狗年开始，广定大司徒巴为了把《甘珠尔》刻成朱砂印版，广定大司徒巴校订了《甘珠尔》，以之作为刻版原本，于水鼠年3月上旬完成。另外，广定大司徒巴校订了德格版《丹珠尔》20卷、《萨迦五祖文集》15卷以及念通仪轨、注疏、法史、上师续传、医书等60余卷经书，并且提拱刻版顺缘。广定大司徒巴先后协助德格印经院生产了大约五十万片的木刻印刷版；由于印刷版的制作质量精良，现在仍有许多木刻印刷版被用来印制书刊或法本使用，而且流传于世界各地图书馆的西藏专区中，而其中他所主持校订的德格版甘珠尔是目前公认完美无误的藏文经藏印版。
水牛年，广定大司徒巴绘制了有关《释迦本生传如意藤》之30幅唐卡画。本套画卷之布局、色彩与轮廓、仿效汉绣之装璜等具印度风格，独成一派，被称“新噶尔派”。
广定大司徒巴曾先后绘有古印度八十位大成就者、瞻洲六庄严等藏域门、钦、细沃等派画家未曾有之创意唐卡画，独具一格，别出新颖，画像眉眼间蕴含深义。还创作了诸多壁画、雕刻，为雪域工巧明增添了异彩。
广定大司徒巴30岁时，第三次赴卫藏。10月10日于祖普寺为大佛塔开光加持，并为摄政国师根秋俄色及第七世巴沃仁波切珠劳嘎瓦传授近圆戒。继于卫藏宣法、朝圣、供职等，历时四年。
木鼠年，完成闻名印、汉、藏之语言学《司徒文法大注疏》，目前这部西藏文法，仍然是现今使用中的高级西藏文法。
木牛年，又赴卫藏。次年，无误认定第九世夏玛仁波切格维炯乃之转世，授位法座，赐名“米滂确珠嘉措”。
后赴尼泊尔朝圣，并在当地受到隆重的欢迎和尊崇。在一次与来自克什米尔 Kashmir 的嘉雅曼勾拉班智达 Pandita Jaya Mangola 的辩论后，嘉雅曼勾拉说丘吉炯涅应受到印度传统七顶伞盖的尊荣。在与普拉杜马班智达讨论律藏和教法上的某些论点时，普拉杜马班智达直言丘吉炯涅必定受过湿婆香卡拉 the Lord Shiva（译按：可能是”寂天菩萨”）的加持，因为唯有受到他的加持才能有如此深刻的见地。
50岁时，于八蚌寺依照医典对水银净垢去毒，正确烧炼，以水银炼粉，与仁钦丸相和配制了名（月甘露珠）之珍贵药丸。火鼠年，于德格章拖（岗托）罗布哲宫中启热拿派密集坛城，收集“德格成就丸”、“七生肉”等瞻洲一切殊胜所依，炼制了不可思议之圣药丸。其时天空蔚蓝纯净，四面山峰白云缭绕，或状似华盖，或状似宝幢，或状似飞幢、顶篷、五彩云霞之飘带等，显现天趣敬供之景象。宝瓶中之药丸增溢，飞出瓶外，落满身语意所依。种种不可思议之严，所述仅万一。
60岁土兔年，第2次赴云南，于南诏国不同民族，不同语言之地，点燃佛教明灯，复兴教众事业，期间他将许多书藉由梵文译为藏文，其中包括了度母祈请文。南诏国领属下有13座传续不断之噶举派寺院。
63岁水马年，第5次赴卫藏。朝拜卫藏各处圣地寺院。其时，广定大司徒巴曾于直贡卓隆中德地方闭关修行，广定大司徒巴主持举行何种荟供，皆有种种神奇示显莲花生忿怒金刚相。一次度母火供时，其所寝帐篷上充满青莲，出现许多不可想象、难以言传之吉兆和缘起。
平常，广定大司徒巴除午夜间休息短时外，其皆主修胜乐、度母、大威德，兼观修众多本尊，积诵密咒近3亿。常默诵三字密咒，证悟日夜无别无后得而任运成。
广定大司徒巴于魔障、虫蚁及野兽之侵，赐一书信便能制止；于瀑雨干旱等，仅意相向，即能平息和解除。有信徒亲见广定大司徒巴示显抛撒青稞径直入地之神通。
水羊年，于释迦牟尼佛像前，广定大司徒巴自为十三世噶玛巴堆督多杰亲教师，以第七世巴沃仁波切珠劳嘎瓦为轨范师，为噶玛巴堆督多杰授比丘戒。并以注满宝瓶之相开示了甘珠尔等诸多新旧显密灌顶、传承和教授。
68岁火猪年，广定大司徒巴在章拖依照医典配制了“水银炼粉”等药。铁虎年，收到尼泊尔人萨满达巴扎所寄5种珍宝，配制了“仁钦芒觉、仁钦佐珠达协、萨谢尼达柯罗”等名贵药品，每一种至少配以50种原药，并依药师佛仪轨举行隆重开光加持、回向、发愿。根据这些经验广定大司徒巴着《水银烧洗笔记》、《司徒开眼实践》等医书。这些医书成为后来从医者顶礼、堪信可依之珍贵医书。
72岁铁兔年，邀请十三世噶玛巴堆督多杰驾莅八蚌寺。于八蚌寺经堂为噶玛巴《宝积经》传承、《甚深内明本注》之灌顶、传承及教授，令勇士空行生起大欢喜，示现天空充满彩云等神奇之兆。令一切观见者对噶玛巴师徒生起大敬信。
公元1774年74岁在前往中国的途中，广定大司徒巴于名“罗贡”地方，以金刚伽跌坐，双手以平等入定势持佛珠，“身无病痛，神清意爽”，色身隐入法界，7天内心间热气不散，天空布满祥云，天花如雨落。随着无数神奇瑞相，广定大司徒巴遗体被请回八蚌寺。
广定大司徒巴甚深的修证和广博的学识，后人称之为“玛哈班智达”。在西藏学术界上除萨迦班智达外，称之为“玛哈班智达”的独一无二。广定大司徒巴一生传赐沙弥、比丘戒近1万余次，将3650多人领向佛院之路，门徒遍及大地。他这一生建立和复兴众多的寺庙，并教育了众多不凡的弟子。其著名弟子有殊胜二尊，即第十三世噶玛巴堆督多杰、第十世夏玛仁波切米滂确珠嘉措；具上师、弟子双身份的7大活佛、8大殊胜佛子、长寿7贤、持密金刚自在5子、持五明5贤、持教5子、8大得真智慧之大成就者、两位尼泊尔班智达、云南王与5位王子等无数贤者。
总之，广定大司徒巴行迹如圣地龙树大师、雪域贤者之顶饰吉祥萨迦班智达及宗喀巴之行迹，乃不可思量之行迹，在当时有一种说法，即使把所有噶举传承寺庙的活动加起来，都还比不上第八世广定大司徒巴。广定大司徒巴虽一时冠以“广定大司徒”之名，实为大圣弥勒化身亲临于世。如此大成就者们之智慧是无法与之比拟的！
